Religiosidad popular: En Chimá nace un santo, de Manuel Zapata Olivella desde una posición decolonial

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Resumen

¿Cómo En Chimá nace un santo y las investigaciones sobre su protagonista permiten comprender la resignificación de la identidad decolonial reflejo del Caribe colombiano? Esta pregunta problema nos lleva a pensar en la aparición de los santos populares como una respuesta a la imposición de creencias religiosas como herencias coloniales que abre un paradigma crítico para la filosofía de la religión. Se trata de un método de apropiación de procesos decolonizadores ante la capacidad de las comunidades para resignificar y apropiarse de sus prácticas religiosas, en versiones que desafían el poder y el control hegemónico de las instituciones religiosas. Estos sincretismos han dado lugar a una rica diversidad cultural que refleja la construcción de la identidad colectiva, la capacidad de adaptación a las circunstancias más adversas y la creatividad para reponerse de la imposición del poder eclesiástico ante sus imaginarios colectivos, así como en sus costumbres y cosmovisiones.  Este es el retrato colectivo que nos presenta Manuel Zapata-Olivella En Chimá nace un santo; entre el sincretismo cultural y la iconografía religiosa, la devoción como vía de escape social, en la proyección comunitaria de historias de sufrimiento, resistencia y supervivencia.

Palabras clave:
religiosidad popular, decolonización, santos populares, sincretismo, literatura colombiana

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Cómo citar
Nieto-Mendoza, I., & Morón-Castro, C. (2025). Religiosidad popular: En Chimá nace un santo, de Manuel Zapata Olivella desde una posición decolonial. Persona Y Sociedad, 39(2), 115-138. https://doi.org/10.53689/pys.v39i2.486
Sección
Artículos
Biografía del autor

Isaac Nieto-Mendoza

Universidad del Atlántico. icnieto@mail.uniatlantico.edu.co. Autor correspondiente.

Camilo Morón-Castro

Universidad del Atlántico. camilomoron@mail.uniatlantico.edu.co.